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UPDATE notes SET notes_old = notes;
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TRUNCATE notes;
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/*!40000 ALTER TABLE `notes` DISABLE KEYS */;
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INSERT INTO `notes` VALUES
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(1,1,1,'<p>1 year</p>\n<p>ying-yang</p>\n<p>Physiologie</p>\n<ul>\n<li>comment ça marche</li>\n<li>d\'ou ca vient</li>\n</ul>\n<p>Meridiens et points daccupucture</p>\n<p>Etiologie</p>\n<p> </p>\n<p>2 year</p>\n<ul>\n<li>Diagnosis (4 steps of diagnoses):</li>\n</ul>\n<p>Tongue</p>\n<p>Paulse</p>\n<p>Palper</p>\n<p>Questioning</p>\n<ul>\n<li>Diagnostique dialectic</li>\n<li>Syndrome (insufisient Chi de la \"rate\")</li>\n<li>Semiologie : Five elements = Pathiogenie = Comment un desequilibre se transforme</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<p>3 year</p>\n<p>Methode et demarge de consultation - structure</p>\n<p> </p>\n<p>-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</p>\n<p>Armando de Almedia - Massage chinois - cours à suivre après la formation de 3 ans</p>\n<p> </p>\n<p>Buy set acupuncture - commande groupée</p>\n<p> </p>\n<p>Matérielle:</p>\n<ul>\n<li>Drap / serviette</li>\n<li>Plaid ou soie</li>\n<li>Coussin</li>\n<li>Set acupuncture</li>\n<li>Moxibustion et Ventouses</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<p>Racontre avec le 3eme année</p>\n<p>--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</p>\n<p>PAUSE</p>\n<p>--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</p>\n<ul>\n<li>Introductions - All</li>\n<li>Professeur LEUNG Kok Yuen</li>\n<li>Environment - Ethiologie</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<ul>\n<li>Confucius vs Mencius</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<ul>\n<li>Tai Ji</li>\n</ul>\n<p>LAO TSEU</p>\n<p>TCHONG TSEU</p>\n<p>LIE TSEU</p>\n<ul>\n<li>Macrocosme universel correspond au Microcosme Humain</li>\n</ul>\n<p>--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</p>\n<p>TO DO LIST - HOMEWORK</p>\n<p>1 Chapter per day Taoisme</p>\n<p>Espace Etudiants password 2019 -</p>\n<p> </p>\n<p>--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</p>\n<p>CONCEPTS :</p>\n<p>Le fond = L\'origine = Desequilibre corporel = la racine</p>\n<p>Semiologie : Five elements = Pathiogenie = Comment un desequilibre se transforme</p>\n<p> </p>\n<p>----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</p>\n<p> </p>\n<ul>\n<li>Introductions - All</li>\n<li>Professeur LEUNG Kok Yuen</li>\n<li>Environment - Ethiologie</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<ul>\n<li>Confucius vs Mencius</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<ul>\n<li>Tai Ji</li>\n</ul>\n<p>LAO TSEU</p>\n<p>TCHONG TSEU</p>\n<p>LIE TSEU</p>\n<ul>\n<li>Macrocosme universel correspond au Microcosme Humain</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<p>Chapter 1 - Taoisme</p>\n<p>A. the world . our environment . focus on having things our way . focus on the wrong things</p>\n<p>The World</p>\n<p>Ego</p>\n<p>Cultiver nos fonds naturels - chercher notre nature - find Tao - be who we are meant to be - simplicité, sincérité, Native nature</p>\n<p>------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</p>','[{\"insert\":\"1 year\\nying-yang\\nPhysiologie\\ncomment \\u00e7a marche\"},{\"attributes\":{\"list\":\"bullet\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"d\'ou ca vient\"},{\"attributes\":{\"list\":\"bullet\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"Meridiens et points daccupucture\\nEtiologie\\n\\n2 year\\nDiagnosis (4 steps of diagnoses): \"},{\"attributes\":{\"list\":\"bullet\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"\\t\\t\\t\\tTongue \\n\\t\\t\\t\\tPaulse\\n\\t\\t\\t\\tPalper\\n\\t\\t\\t\\tQuestioning\\nDiagnostique dialectic\"},{\"attributes\":{\"list\":\"bullet\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"Syndrome (insufisient Chi de la \\\"rate\\\")\"},{\"attributes\":{\"list\":\"bullet\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"Semiologie : Five elements = Pathiogenie = Comment un desequilibre se transforme \"},{\"attributes\":{\"list\":\"bullet\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"\\n3 year\\nMethode et demarge de consultation - structure \\n\\n-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------\\nArmando de Almedia - Massage chinois - cours \\u00e0 suivre apr\\u00e8s la formation de 3 ans\\n\\nBuy set acupuncture - commande group\\u00e9e\\n\\nMat\Line truncated
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(2,1,2,'<h3><strong>Elements</strong></h3>\r\n<p> </p>\r\n<p><strong> </strong>0 1 2 3</p>\r\n<p>QIAN</p>\r\n<p>Sky</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>WU JI TAI JI WAN WU</p>\r\n<p>Non Etre Etre 10,000 être</p>\r\n<p>KUN</p>\r\n<p>Earth</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Non Manifesté Informel Formel</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Universel Univers</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Domain Transindividuel Domaine des individualités</p>\r\n<hr />\r\n<p>YING / YAUN</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Wu Ji is common for every being</p>\r\n<p> </p>\r\n<p><strong>Tai Ji vs YUAN</strong></p>\r\n<p>YUAN es une Manisfetation individuel particulier ce que Tai Ji est á l\'ensemble des manifestations des etres.</p>\r\n<p>Mon Origine est en YUAN</p>\r\n<p>YUAN est constituè de l\'union de HUN et PO</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>HUN principe celeste ????</p>\r\n<p>PO principe c en vocation individuel</p>\r\n<p>...</p>\r\n<p>La realisation espirituelle - Interiorisation</p>\r\n<p>Exteriorisation -</p>\r\n<hr />\r\n<p>0 1 2 3</p>\r\n<p> </p>\r\n<p> SHEN</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>WU JI YUAN QI</p>\r\n<p> </p>\r\n<p> JING</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>SHEN = heart is the symbol for Shen, belongs to formel, Shen est ce lui qui donne l\'order du fonctonionement de l\'individualitè</p>\r\n<p>conditionne la realisation espirituel.</p>\r\n<p>equilibre psycocorporelle</p>\r\n<p>agir sur JING pour une bonne realisation de toutse les modalites fonctionelles de la modalité</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>JING = entre en manifestation</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>QI = Fonction</p>\r\n<p>Individualité psycho-corporelle = ensemble des fonctions</p>\r\n<p>Domaine de l’individualité humaine comprends deux dimensions fonctionnelles :</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Niveau Mental : inspirations / intuitions / intentions</p>\r\n<p>Psychique</p>\r\n<p>Niveau Supra-mental : Pensées</p>\r\n<hr />\r\n<p>Niveau Sensoriel : Sensations</p>\r\n<p>Corporelle Niveau Métabolique : QI / Blood</p>\r\n<p>Niveau Structuration tissulaire : Tissues et liquides</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Le role des fonctions est de produire des formes - La fonctions produit la forme</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>YUAN vs SHEN</p>\r\n<p>épanouissement un-conscience - non dualité - depasse la dualité (1)</p>\r\n<p>\"Anthologie de la non dualite\"</p>\r\n<p>YUAN QI passage entre QI et YUAN = modalite virtuelle de la manifestation des fonctions (3)</p>\r\n<p>modalite potentielle pour la mise en fonction</p>\r\n<p>YUAN QI est au centre de la manifestation de 12 fonctions :</p>\r\n<p>3 temps du YUAN QI : Virtuel / Potentiel / Activité - une fonction peut être faible en potentielle pour pas pouvoir passer au manifeste</p>\r\n<p> </p>\r\n<ul>\r\n<li>MC Maitre du corps</li>\r\n<li>Rte</li>\r\n<li>C</li>\r\n<li>IG</li>\r\n<li>V</li>\r\n<li>Rein</li>\r\n<li>MC</li>\r\n<li>TR</li>\r\n<li>VB</li>\r\n<li>F</li>\r\n<li>P</li>\r\n<li>GI</li>\r\n<li>ESTC</li>\r\n</ul>\r\n<p> </p>\r\n<p>ZANG FU = designe l\'ensemble des fonctions du corps Organ = ensemble de tissue lié à une fonction</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>Zang - MC (Maitre du coeur) = Fonctions circulatoires</p>\r\n<p>Fu - TR ( ) = Ensemble physiologique a 3 etages</p>\r\n<p>Fu - VB ( ) = Digestion . Supramental</p>\r\n<p>Zang - F (Foi) = Digestion . Harmonisation</p>\r\n<p>Zang - P (Pulmons) = Respiration</p>\r\n<p>Fu - GI ( ) Eliminations solides / Foncctions sensorielles</p>\r\n<p>Fu - EST (Stomach) = Digestion - fonctions mentales</p>\r\n<p>Zang - Rte (Rate) = Digestion</p>\r\n<p>Fu - Coeur = Shen</p>\r\n<p>Fu - V (vessie) = eliminations liquides</p>\r\n<p>Fu - Reins = elimination reproductions</p>\r\n<hr />\r\n<h2><strong>ENGLISH</strong></h2>\r\n<p> </p>\r\n<p>One of the most important philosophy in Chinese Medicine is the unity of man and Universe. In Chinese words 天人合一 – Man and Universe are one.</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>The Universe has its law. There are four seasons and there are days and nights. These are energy and the movements of the energy. In Chinese Medicine we call Qi. In order to describe the energy and it is movement. Our Chinese ancestors used simple but effective systems called <strong>Yin Yang system</strong> and the <strong>Five Element system</strong>.</p>\r\n<p> </p>\r\n<p>So what is <strong>Yin and Yang</strong>? Yin and Yang are the 2 sides of the same energy. The universe has one energy but this energy has its movement. For example day shifts into night and back inLine truncated
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(3,1,3,'<h1>Ying Yang</h1>\n<p> </p>\n<ul>\n<li>équilibre parfait - perfect balance</li>\n<li>l\'un depends de l\'autre - interdependance</li>\n<li>we cannot talk about Yin Yang when one is the origin / principle of the other.</li>\n<li>Oposition - Blanc et noir - Ciel et Terre - chaud et froid (temperature) - Day and Night (light) -</li>\n<li>HUN / PO</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<p>Adre / Ubac (le deux versent de la montagne) Ubac = North</p>\n<p> </p>\n<p>YI KING = <em>[PI JING] phonetiques</em></p>\n<p><em>KING = Sth precious / Tressured </em></p>\n<p>TAO TEI KING = [Dao Dei Jing]</p>\n<p> </p>\n<ul>\n<li>YIN - Dualité - Le trai discontinue - opposition - Terre - la terre est représentée par l\'SQUARE</li>\n<li>YANG - Unité - l\'unité est céleste - l\'unité est le trai continue dans le CIRCLE continue</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<p>L\'origin es WU JI = 0 -----> TAI JI (l\'unité) ------> QIAN (sky) / KUN (Earth) -----> WAN WU (10000 être)</p>\n<p> </p>\n<p>engendré*</p>\n<p> </p>\n<p>Tout fenomene peut être aborde sous un mode duel, parce que la dualité est constitutile de tout fenomene (est là)</p>\n<p>Pour jouer á deux il faut être trois.</p>\n<p>Le cadre de reference ou on se position pour aborder le fenomene.</p>\n<p> </p>\n<p>Element comparatif</p>\n<p>Lors qu\'on envisage une dualité on nome un Referent</p>\n<p> </p>\n<ul>\n<li>si deux fenomenes peuvent se compléter c\'est parce qu\'il y a un troisième comme référence.</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<p>YIN YANG est une dualité dans un Ternaire (Composé de trois éléments, de trois unités)</p>\n<p>C\'est une facon de qualifier deux fenomenes.</p>\n<p> </p>\n<p>REFERENT .- The reference point in order to qualify two fenomens.</p>\n<p> </p>\n<p>La relation yin yang s\'exprime a partir de l\'oporsition et la transformation.</p>\n<p> </p>\n<p>Yin Yang nest pas un fenomene , est un qualificatif - il n\'y a pas de Referent pour le Yin Yang</p>\n<p> </p>\n<p> </p>\n<p>DUALITÉ : OPPOSITION</p>\n<p>COMPLEMENTARITÉ</p>\n<p>TRANSFORMATION</p>\n<p> </p>\n<p>selon 3 parametres</p>\n<p> </p>\n<p>NATURE DE FENOMENE</p>\n<p>SA LOCALISATION</p>\n<p>SON MOUVEMENT</p>\n<p> </p>\n<p>Les 2 Terñes de la dualité appartiennent au mem domaine de realité</p>\n<p>Le referent est 1</p>\n<p> </p>\n<p> </p>\n<p>GRAND REFERENT .- les deux premiere referents ultimes sont TAI JI /// YUANG et lre referent de la dualit´e SHEN JIN</p>\n<p> </p>\n<p>NATURE</p>\n<p>La nature des phenomenes est le referent du feu et de l\'eau</p>\n<p>FIRE goes up, donc est de nature celeste -----> YANG</p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">HOT - YANG</p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">COLD - YIN</p>\n<p>WATER goes down, donc est de nature terrestre. -----> YIN</p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">DRY - YANG - la diminution de la presence de l\'eau</p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">WET - YIN marque la presence de l\'eau -</p>\n<p> </p>\n<p>--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</p>\n<p>PAUSE</p>\n<p>--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</p>\n<p>DYNAMIQUE</p>\n<p>Referent dynamique</p>\n<p> </p>\n<p>MOUVEMENT</p>\n<p> </p>\n<p>Tropisme (direction) - Haut / Bas / centrifuse (yang) / Centripete (Yin)</p>\n<p>Puissance - force (Yang) / Faiblesse (Yin)</p>\n<p>Vitesse - Rapide (Yang) / Lent (Yin)</p>\n<p> </p>\n<p>L\'ESPACE</p>\n<p>FORME - <strong>substencielle </strong>[<strong>subtile YIN </strong> ou <strong>grossiere YANG</strong>(Perceptible sensoriellement)] / <strong>non substencielle</strong></p>\n<p>SUBSTANCE</p>\n<p>LUMIERE - Jour / Nuit - Sombre (YIN) / Clair (YANG)</p>\n<p> </p>\n<p>Dans le domaine de la forme il y a deux phenomenes, substencielle et non substencielle.</p>\n<p> </p>\n<p>YIN YANG dans les domaines phenomenes naturels.</p>\n<p>Circle YIN en bas, YANG en haut. Nuit --> Jour</p>\n<p>Axe des variations - limite du jour et nuit, quand ca passe de nuit au jour.</p>\n<p>Axe des etats . passage de nuit au jour - Limite de croissance et decroissance. highest point of day and highest point of night.</p>\n<p> </p>\n<p>Yin Yang se divisse en 6 divisions:</p>\n<p> </p>\n<p>YEN YANG - SHAO YANG - petit YANG</p>\n<p>YANG MING - lumineu the sun comes out - liight appears</p>\n<p>TAI YANG - le grand YANG</p>\n<p>SHAO YIN - petit YIN</p>\n<p>TAI YIN -</p>\n<Line truncated
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(4,1,4,'<p>Seaway = activité pensent</p>\n<p>5 Niveaux</p>\n<ul>\n<li> </li>\n<li>5 metabolique</li>\n<li>sensoriel</li>\n<li>supramental et mental</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<h1>3 dimensions 4 Branches et 5 rubriques de system medical</h1>\n<h1> </h1>\n<p><strong>Nosologuie</strong> = etude des signes qui permet didentifier les maladies - identifies le cadre medical</p>\n<p> </p>\n<p>melange des cadres nosologique est une source des confusions entre medecine occidentales et medecine chinoise. le cadre de diagnostique n\'est pas le meme entre celui eu en med occ et med chin.</p>\n<p> </p>\n<h2>Les 5 rubriques de toute system medical:</h2>\n<p> </p>\n<ol>\n<li data-list=\"ordered\"><strong>Phylosophy </strong>: formulé ou non formulé / Postulats de base. - <em>De quoi s\'agit-il? </em></li>\n<li data-list=\"ordered\"><strong>Physiology </strong>: based on our knowledge of what a human being is. It\'s the study of how this individuality works. <em>How the human being works?</em></li>\n<li data-list=\"ordered\"><strong>Etiologie </strong>/ <strong>Pathogenie</strong>: <strong>Etiologie </strong>: Study of factors subscetible to develop or provoc a deseas.</li>\n<li data-list=\"ordered\"><strong>Pathologie </strong>: how to identify the \'dereglement\'?</li>\n<li data-list=\"ordered\"><strong>Therapeutique </strong>: How to fix it?</li>\n</ol>\n<p> </p>\n<p>Phylosophy is composed of:</p>\n<p>Home univers</p>\n<p>yin yang</p>\n<p>5 Elements</p>\n<p>3 Tresors</p>\n<p> </p>\n<p>Acupuncture = ZHEN JIU /yen tsu/ art des eguilles et de feu. - Moxibustion</p>\n<p> </p>\n<h2>4 Branches de la MTC (Medecine Tradictionnelle Chinoise)</h2>\n<ol>\n<li data-list=\"ordered\"><strong>External interventions</strong> : le referent est l\'espace lié au corps humaine. Consiste a traiter de l\'exterier les maladies que ces ci soient du BIAO ou LI</li>\n<li data-list=\"ordered\"><strong>Internal interventions</strong>: s\'agir de l\'exterieur pour traiter les maladies.</li>\n</ol>\n<p> </p>\n<p><strong>BIAO </strong>when it affects the sensorial surface and superficial areas and the body members (except bones)</p>\n<p><strong>LI </strong>tout ce qui concerne les fonctions, organs of the thorax-abdominal area.</p>\n<p> </p>\n<p><strong>Needles </strong>: Sky - Corps - Earth</p>\n<p> </p>\n<p>13mm 40mm</p>\n<p>25mm 70mm</p>\n<p> </p>\n<p>The depth of each needle depends on the musclar mass where it\'s going to be inseted and also on t he type of treatment taht we are going to use.</p>\n<p>also it depends on if it\'s going to be BIAO or LI.</p>\n<p>We can also use the points</p>\n<p>to treat a function we will use the max depth (35mm) LI</p>\n<p>if we want to use only the meridiant of the stomach we can go 15-20mm maximum. BIAO</p>\n<p>the depth will stablish even the difference between a treatment beased on BIAO or LI</p>\n<p> </p>\n<p>Diametre 0,20 mm</p>\n<p> </p>\n<p> </p>','[{\"insert\":\"Seaway = activit\\u00e9 pensent\\n5 Niveaux\\n\"},{\"attributes\":{\"list\":\"bullet\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"5 metabolique\"},{\"attributes\":{\"list\":\"bullet\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"sensoriel\"},{\"attributes\":{\"list\":\"bullet\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"supramental et mental \"},{\"attributes\":{\"list\":\"bullet\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"\\n3 dimensions 4 Branches et 5 rubriques de system medical\"},{\"attributes\":{\"header\":\"1\"},\"insert\":\"\\n\\n\"},{\"attributes\":{\"bold\":\"true\"},\"insert\":\"Nosologuie\"},{\"insert\":\" = etude des signes qui permet didentifier les maladies - identifies le cadre medical\\n\\nmelange des cadres nosologique est une source des confusions entre medecine occidentales et medecine chinoise. le cadre de diagnostique n\'est pas le meme entre celui eu en med occ et med chin.\\n\\nLes 5 rubriques de toute system medical:\"},{\"attributes\":{\"header\":\"2\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"\\n\"},{\"attributes\":{\"bold\":\"true\"},\"insert\":\"Phylosophy \"},{\"insert\":\": formul\\u00e9 ou non formul\\u00e9 \\/ Postulats de base. - \"},{\"attributes\":{\"italic\":\"true\"},\"insert\":\"De quoi s\'agit-il? \"},{\"attributes\":{\"list\":\"ordered\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"attributes\":{\"bold\":\"true\"},\"insert\":\"Physiology \"},{\"insert\":\": based on our knowledge of what a human being is. It\'s the study of how this individuality works. \"},{\"attributes\":{\"italic\":\"true\"},\"insert\":\"How the human being works?\"},{\"insert\":\" \"},{\"attributes\":{\"list\":\"ordered\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"attributes\":{\"bold\":\"true\"},\"insert\":\"Etiologie \"},{\"insert\":\"\\/ \"},{\"attributes\":{\"bold\":\"true\"},\"insert\":\"Pathogenie\"},{\"insert\":\": \"},{\"attributes\":{\"bold\":\"true\"},\"insert\":\"Etiologie \"},{\"insert\":\": Study of factors subscetible to develop or provoc a deseas. \"},{\"attributes\":{\"list\":\"ordered\"},\"inseLine truncated
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(5,1,5,'<h2><strong style=\"color: #0047b2;\">Wu </strong>(five) <strong style=\"color: #0047b2;\">Xing </strong>(elements)</h2>\n<h2>Intelligence fonctionelle du Zang et du Fun</h2>\n<h1><span style=\"color: #008a00;\">Bois</span></h1>\n<p>Vert</p>\n<p>Invasion</p>\n<p>Yang</p>\n<p> </p>\n<h1><span style=\"color: #e60000;\">Feu</span></h1>\n<p>Joie</p>\n<p>soleil</p>\n<p>Sang</p>\n<p>Chaleur</p>\n<p>Propagation</p>\n<p>La floraison</p>\n<p> </p>\n<h1><span style=\"color: #ffff00;\">Terre</span></h1>\n<p>energie Yin</p>\n<p>adoucir</p>\n<p>calme</p>\n<p>recolte et floraison</p>\n<p>nourir - base de la noriture</p>\n<p>intersaison</p>\n<p>Digestions</p>\n<p>Transformation</p>\n<p>Jaune</p>\n<p> </p>\n<h1><span style=\"color: #888888;\">Metal</span></h1>\n<p>protection</p>\n<p>Defendre</p>\n<p>Purité</p>\n<p>brification</p>\n<p>Sagesse</p>\n<p>Sechesse</p>\n<p>Blanc</p>\n<p> </p>\n<h1>Eau</h1>\n<p>L\'hiver</p>\n<p>petrification</p>\n<p>moisisure</p>\n<p>decomposition</p>\n<p>Noir (it goes deep into drak places)</p>\n<p> </p>\n<p>Chaque element est dependant d\'un autre element</p>\n<p>Dynamique perpetuel</p>\n<p> </p>\n<p class=\"ql-align-center\"><strong> Fundamental Properties </strong></p>\n<p> </p>\n<p><strong>Qi Energy </strong></p>\n<p>Qi (pronounced \"chee,\" as in cheese) is an untranslatable word in the Chinese medical lexicon. It is the energy that pervades all nature, cleansing and purifying as it moves through the environment. <a href=\"http://innerpath.com.au/Davis/Davis.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Andrew Jackson Davies</a> mentions that the Sun eminates this energy and it moves in a cycle, nourishing the Earth as it speeds up and ascends back toward the Sun. A repeatable test to show the existence of Qi has not been found, however, despite not having physical proof of its existence we have a natural awareness for it. This awareness can be developed, and its conduction through the human body is responsible for how we feel. Obstructions of energy and low circulation cause illness. Virtually all energetic healing arts aim at removing obstructions and allowing the Qi to flow. It is the internal circulation of energy that makes us flexible, adaptive and resilient to illnessess.</p>\n<p> </p>\n<p><strong>Yin- Yang and the Five Elements</strong></p>\n<p> </p>\n<p>The theory of Yin-Yang explains the balance under which life is supported. The theory of the Five elements explains the qualities of, and the interdependence of organs in the human body. Both of these theories explain the use of subtle energy-Qi to crystallize life in a physical functioning form, in a universe where science says everything tends to a state of maximum disorder. Qi has an ordering, nourishing and cleansing effect, internally, and a protective effect externally.</p>\n<p> These patterns that have been observed internally, often have similarities in nature, as nature is also alive. So just as it is important to live in a clean environment for health, it is also important to be aware of the internal balances so that a person is flexible and imbalances are minimised.</p>\n<p> </p>\n<p>Yin Yang</p>\n<p>The theory of Yin-Yang holds that every object or phenomenon in the universe contains an amount of two opposite aspects, namely, Yin and Yang, which oppose each other and are in a mutual interdependence. Further- this relation between Yin and Yang is the universal law of the material world, the principle and source of the existence of myriad of things, and the root cause for the flourishing and perishing of things.</p>\n<p>The relationships between Yin and yang are extensively used in traditional Chinese medicine to explain the physiology and pathology of the human body and serve as a guide to diagnose and treatment in clinical work.</p>\n<div class=\"quill-better-table-wrapper\">\n<table class=\"quill-better-table\" style=\"width: 417px;\"><colgroup><col width=\"100\" /><col width=\"100\" /></colgroup>\n<tbody>\n<tr data-row=\"1\">\n<td style=\"width: 172.267px;\" data-row=\"1\">\n<div data-row=\"1\" data-cell=\"1\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"><strong>Qualities of Yin and YangYin</strong></div>\n</td>\n<td style=\"width: 216.133px;\" data-row=\"1\">\n<div data-row=\"1\" data-cell=\"2\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"><strong>Yang</strong></div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"2\">\n<td style=\"width: 172.267px;\" data-row=\"2\">\n<div data-row=\"2\" data-cell=\"1\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Coldness</div>\n</td>\n<td style=\"width: 216.133px;\" data-row=\"2\">\n<div data-row=\"2\" data-cell=\"2\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Hotness</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"3\">\n<td style=\"width: 172.267px;\" data-row=\"3\">\n<div data-row=\"3\" data-cell=\"1\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Downward</div>\n</td>\n<td style=\"width: 216.133px;\" data-row=\"3\">\nLine truncated
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(6,1,6,'','[{\"insert\":\"\\n\"}]','2020-02-19 22:52:19'),
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(7,1,7,'<h2><span style=\"color: #a10000;\">Systeme des meridiens</span></h2>\n<p> </p>\n<h1><strong style=\"color: #0047b2;\">what is a meridian anyway? </strong></h1>\n<p> </p>\n<p>This is one of the first questions students of Chinese medicine want to understand. Simply put, a meridian is an ‘energy highway’ in the human body. Qi (chee) energy flows through this meridian or energy highway, accessing all party of the body. Meridians can be mapped throughout the body; they flow within the body and not on the surface, meridians exist in corresponding pairs and each meridian has many acupuncture points along its path.</p>\n<p> </p>\n<p>The term ‘meridian’ describes the overall energy distribution system of Chinese Medicine and helps us to understand how basic substances of the body (Qi, blood and body fluids) permeate the whole body. The individual meridians themselves are often described as ‘channels’ or even ‘vessels’ which reflects the notion of carrying, holding, or transporting qi, blood and body fluids around the body.</p>\n<p> </p>\n<p>It is tempting to think of the meridians of the human body the same way as we think of the circulatory system, as the meridians are responsible for the distribution of the basic substances throughout the body just like the circulatory system, but here is where the similarities end. Conventional anatomy and physiology would not be able to identify these pathways in a physical sense in the way that blood vessels can be identified.</p>\n<p> </p>\n<p>It is more useful to consider the meridian system as an energetic distribution network that in itself tends towards energetic manifestation. Meridians can be best understood as a process rather than a structure.</p>\n<p>Practitioners of Chinese Medicine must be as knowledgeable about these meridian channels as the Western Doctor is about anatomy and physiology of the physical body. Without this thorough understanding, successful acupuncture treatments would be difficult. A practitioner of Chinese Medicine must know how and where to access the qi energy of the body to facilitate the healing process.</p>\n<p> </p>\n<p>There are twelve main meridians, or invisible channels, throughout the body with Qi or energy flows. Each limb is traversed by six channels, three Yin channels on the inside, and three Yang channels on the outside. Each of the twelve regular channels corresponds to the five Yin organs, the six Yang organs as well as the Pericardium and San Jiao. These are organs that have no anatomical counterpart in Western medicine but also relate to processes in the body. It is also important to remember that organs should not be thought of as being identical with the physical, anatomical organs of the body.</p>\n<p> </p>\n<p>Each meridian is a Yin Yang pair, meaning each Yin organ is paired with its corresponding Yang Organ: the Yin Lung organ, for example, corresponds with the Yang large intestine.</p>\n<p> </p>\n<p>Qi flows in a precise manner through the twelve regular meridians or channels. First, Qi flows from the chest area along the three arm Yin channels (Lung, Pericardium, and Heart) to the hands. There they connect with the three paired arm Yang channels (Large Intestine, San Jiao and Small Intestine) and flow upward to the head. In the head they connect with their three corresponding leg Yang Channels (Stomach, Gall Bladder and Bladder) and flow down the body to the feet. In the feet they connect with their corresponding leg Yin channels (Spleen, Liver, Kidney) and flow up again to the chest to complete the cycle of Qi.</p>\n<p> </p>\n<ul>\n<li>Arm Tai Yin channel corresponds to the Lung</li>\n<li>Leg Tai Yin channel corresponds to the Spleen</li>\n<li>Arm Shao Yin channel corresponds to the Heart</li>\n<li>Leg Shao Yin corresponds to the Kidney</li>\n<li>Arm Jue Yin corresponds to the Pericardium</li>\n<li>Leg Jue Yin corresponds to the Liver</li>\n<li>Arm Yang Ming corresponds to the Large Intestine</li>\n<li>Leg Yang Ming corresponds to the Stomach</li>\n<li>Arm Tai Yang corresponds to the Small Intestine</li>\n<li>Leg Tai Yang corresponds to the Bladder</li>\n<li>Arm Shao Yang corresponds to the San Jiao</li>\n<li>Leg Shao Yang Channel corresponds to the Gall Bladder</li>\n</ul>\n<p>The arm and leg channels of the same name are considered to ‘communicate’ with each other in Chinese medicine. Thus, problems in a given channel or organ can be treated by using various points on the communication ‘partner’. As an example: a problem with the lungs can be treated by using points on the Spleen channel as they are both Tai Yin channels.</p>\n<p> </p>\n<p>In addition to the twelve regular meridians there are ‘<strong style=\"color: #0047b2;\">Extraordinary Meridians’ </strong>that are not directly linked to the major organ system but have various specific functions:</p>\n<p> </p>\n<ol>Line truncated
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(8,1,8,'','[{\"insert\":\"\\n\"}]','2020-02-19 22:54:33'),
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(9,1,9,'<h1>Les TROIS TRÉSORS : JING, QI, SHEN.</h1>\n<div class=\"quill-better-table-wrapper\">\n<table class=\"quill-better-table\">\n<tbody>\n<tr data-row=\"row-mrwh\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-mrwh\">\n<div class=\"ql-align-center\" data-row=\"row-mrwh\" data-cell=\"cell-5tvz\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"> </div>\n<div class=\"ql-align-center\" data-row=\"row-mrwh\" data-cell=\"cell-5tvz\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"><strong>LES TROIS TRÉSORS, JING, QI, SHEN</strong></div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-d09u\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-d09u\">\n<div data-row=\"row-d09u\" data-cell=\"cell-owi4\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"><strong><u>L’ÉNERGIE, LE SANG, LES LIQUIDES ORGANIQUES –</u> Inspiré de l’ouvrage de P.H. MEUNIER : La santé vient en mangeant</strong></div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-5zjb\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-5zjb\">\n<div data-row=\"row-5zjb\" data-cell=\"cell-gv2e\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"> </div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-oky6\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-oky6\">\n<div data-row=\"row-oky6\" data-cell=\"cell-fnq6\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Selon la MTC l’Homme ne peut se manifester (exister) que si trois facteurs se rencontrent et se conjuguent :</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-x77p\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-x77p\">\n<div data-row=\"row-x77p\" data-cell=\"cell-9bbf\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">– Shen, esprit/conscience –Jing trame de vie et Essence –Qi énergie souffle, activité métabolique.</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-4f9q\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-4f9q\">\n<div data-row=\"row-4f9q\" data-cell=\"cell-typ1\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"><img src=\"https://www.medecine-integree.com/wp-content/uploads/2016/07/Trois-tresors.jpg\" alt=\"Trois trésors\" width=\"201\" height=\"251\" /></div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-7o7o\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-7o7o\">\n<div data-row=\"row-7o7o\" data-cell=\"cell-tq3o\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"><u>SHEN</u> : Conscience organisatrice, et Esprit individuel, partie la plus subtile de l’Homme. Son objectif est de s’incarner dans une forme pour y vivre et mener à terme un « projet ». (Quand on observe le mode de vie d’un individu, Shen se manifeste par : volonté et désir de vivre, La vivacité de Shen se reflète dans l’éclat du regard)</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-bd78\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-bd78\">\n<div data-row=\"row-bd78\" data-cell=\"cell-w3fj\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"><u>JING :</u> Pour s’incarner, SHEN a besoin d’un <u>support matériel</u> JING. Si on adopte la comparaison du métier à tisser Shen (le fil de chaîne) pour réaliser son projet, dessiner sa vie à besoin d’une <u>trame</u> Jing.</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-gwis\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-gwis\">\n<div data-row=\"row-gwis\" data-cell=\"cell-oh2d\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Mais Jing est aussi l’<u>essence</u> d’un type de vie, le principe vital. Jing contient le programme d’un type de manifestation de la vie. Une graine de laitue ne donnera pas un radis ni un chêne.</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-ka8r\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-ka8r\">\n<div data-row=\"row-ka8r\" data-cell=\"cell-80om\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Jing constitue le support des mécanismes de procréation (et des informations que nous appelons génétiques et épigénétiques : c’est le “programme”.)</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-6zhz\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-6zhz\">\n<div data-row=\"row-6zhz\" data-cell=\"cell-jqzj\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">On distingue donc deux type de Jing : <u>le Jing inné</u> celui qui est fourni par les deux parents lors de la procréation. On pourrait le comparer à un « pactole », un « capital » que les parents donneraient à leur enfant au moment ou il s’autonomise : ce capital est limité et non renouvelable. Sa présence est indispensable à la vie. Notre santé, notre équilibre, notre bien être et notre longévité dépendent de ce capital : son épuisement entraîne la mort !</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-73iz\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-73iz\Line truncated
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(10,1,10,'<h1>LE MERIDIEN DU POUMON</h1>\n<p> </p>\n<div class=\"quill-better-table-wrapper\">\n<table class=\"quill-better-table\">\n<tbody>\n<tr data-row=\"row-4znu\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-4znu\">\n<div data-row=\"row-4znu\" data-cell=\"cell-c3a7\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"> </div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-7hc0\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-7hc0\">\n<div data-row=\"row-7hc0\" data-cell=\"cell-b1r0\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Il est l’Organe le plus élevé, anatomiquement. En médecine traditionnelle chinoise on parle du Poumon, Organe unique incluant toutes les voies respiratoires supérieures. Il assure, tel un bouclier, la protection de l’organisme. A ce titre, il est sensible, ouvert à tous les agents pathogènes externes, et donc concerné par toutes les maladies infectieuses courantes (syndrome grippal, rhinopharyngite,…).</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-eyoo\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-eyoo\">\n<div data-row=\"row-eyoo\" data-cell=\"cell-dk66\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"> </div>\n</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\n</div>\n<h1>Trajet du Méridien du Poumon</h1>\n<div class=\"quill-better-table-wrapper\">\n<table class=\"quill-better-table\">\n<tbody>\n<tr data-row=\"row-vlzk\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-vlzk\">\n<div class=\"ql-align-justify\" data-row=\"row-vlzk\" data-cell=\"cell-odpw\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"><a href=\"http://s604764437.onlinehome.fr/wp-content/uploads/2015/12/p_p.ht15.gif\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img src=\"http://s604764437.onlinehome.fr/wp-content/uploads/2015/12/p_p.ht15.gif\" width=\"420\" height=\"519\" /></a>Démarre sur le côté externe de la poitrine, dans le premier espace intercostal. 1 cun (doigt), dans la fossette sous claviculaire longe la face intérieure du bras, côté radial (extérieur) du biceps brachial, sur le pli du coude, côté radial du tendon du biceps (point 5) puis la face interne de l’avant bras le long du bord côté pouce. Il passe par l’intérieur de la main et aboutit à l’angle unguéal interne du pouce (bras en l’air).<a href=\"http://s604764437.onlinehome.fr/wp-content/uploads/2015/12/p_p.ht14.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img src=\"http://s604764437.onlinehome.fr/wp-content/uploads/2015/12/p_p.ht14.jpg\" width=\"533\" height=\"264\" /></a></div>\n</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\n</div>\n<h1 class=\"ql-align-justify\">Fonctions</h1>\n<div class=\"quill-better-table-wrapper\">\n<table class=\"quill-better-table\">\n<tbody>\n<tr data-row=\"row-ook2\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-ook2\">\n<div class=\"ql-align-justify\" data-row=\"row-ook2\" data-cell=\"cell-6f90\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Le Poumon gouverne le Ki (Energie) et la respiration et il est responsable de l’air inhalé. C’est pour cette raison, mais également parce qu’il contrôle la peau, qu’il sert d’intermédiaire entre l’organisme et l’environnement extérieur. Il contrôle également les vaisseaux sanguins dans la mesure où c’est le Ki du Poumon qui aide le Cœur à contrôler la circulation du Sang.</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-psdj\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-psdj\">\n<div class=\"ql-align-justify\" data-row=\"row-psdj\" data-cell=\"cell-teiy\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Un Qi du Poumon faible peut donc entraîner de la fatigue, une voix faible et des difficultés pour respirer. Parce qu’il extrait le Qi de l’air, le Poumon est le viscère Yin le plus externe ; il représente le lien entre le corps et le monde extérieur. C’est pour cette raison qu’il est facilement atteint par les facteurs pathogènes externes et appelé quelquefois organe « tendre », c’est-à-dire fragile et vulnérable en cas d’attaque par les facteurs climatiques.</div>\n</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\n</div>\n<h1 class=\"ql-align-justify\"><span style=\"color: #000000;\">Il contrôle les fonctions de Diffusion et de Descente </span></h1>\n<div class=\"quill-better-table-wrapper\">\n<table class=\"quill-better-table\">\n<tbody>\n<tr data-row=\"row-stf5\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-stf5\">\n<div class=\"ql-align-justify\" data-row=\"row-stf5\" data-cell=\"cell-810g\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Il est extrêmement important et absolument indispensable de bien comprendre ces deux fonctions si l’on veut comprendre les pathologies du poumon.</div>\n</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\n</div>\n<h4><spaLine truncated
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(11,1,11,'<p>La tradition</p>\n<p>D’origine suprahumaine, la Tradition est l’influence spirituelle transcendante transmise par des moyens fort différents, dont les deux principaux sont l’oral et l’écrit. Elle concerne la Connaissance du non-manifesté immuable à l’origine du contingent manifesté.</p>\n<p>Quelques définitions sur la tradition :</p>\n<p>Le langage de la Tradition :</p>\n<p>La Tradition est le contenu, véhiculée par le contenant. Pour qu’elle soit comprise de chacun hors des langues et expressions particulières, elle utilise le langage des symboles.</p>\n<p>le symbole :</p>\n<p>Phénomène dont la vocation est de renvoyer à des réalités d’un ordre supérieur à lui-même). Le symbole relie le visible à l’invisible, l’apparence à la réalité.</p>\n<p>L’emblème :</p>\n<p>Forme qui représente une fonction ou un rôle, mais qui n’est ni cette fonction ni ce rôle. Exemple : la balance, emblème de la justice.</p>\n<p>L’histoire de la Tradition :</p>\n<p>Il n’y a pas d’origine humaine susceptible d’être déterminée dans le temps. La Tradition a son origine à l’aube de l’humanité ; on parle de la Tradition Primordiale.</p>\n<p>D’après la doctrine hindoue, l’humanité se déploie par cycles de quatre « âges » qui marquent autant de phases d’un obscurcissement progressif de la Tradition Primordiale. Il y a d’abord l’âge d’or (24\'000 ans), puis l’âge d’argent (18’000 ans), puis l’âge d’airain (12\'000 ans) et enfin l’âge de fer (6\'000 ans). Un ensemble de 4 âges forme un manvantara. 14 manvantara forment un Kelpa. Un kelpa est un monde. Il existe une indéfinité de mondes possibles.</p>\n<p>Caractéristiques des civilisations traditionnelles :</p>\n<p>Mode de pensée :</p>\n<p>Métaphysique. (voir définition chap. L’homme et l’Univers)</p>\n<p>Contemplation > action :</p>\n<p>Du point de vue de la Tradition, toute action devrait dériver de la contemplation. La contemplation est un état, un état de communion à l’Esprit, et dont le fruit est la Connaissance, la Sagesse. D’un point de vue traditionnel, agir pour agir n’a aucun sens. On peut accéder à l’état de contemplation par la prière, la méditation, le recueillement, etc</p>\n<p>21</p>\n<p>Ordre :</p>\n<p>Chacun peut suivre son chemin de réalisation spirituelle en fonction de sa nature, de son Tao. Ainsi, chaque individu appartient à la caste qui lui correspond en dehors de toute filiation sanguine et qui lui permet de se réaliser tant individuellement que spirituellement. Il n’est pas concevable de changer de caste dans une civilisation traditionnelle car cela reviendrait à changer de nature fondamentale.</p>\n<p>L’Organisation se fait en 4 groupes :</p>\n<p>- La caste sacerdotale : elle détient l’autorité spirituelle. Les dispositions psychiques et spirituelles de ses membres leur donnent la capacité d’avoir autorité sur la société.</p>\n<p>- La caste des guerriers / chevaliers : elle assume le pouvoir temporel. Ses membres agissent au sein de la société pour assurer structure et ordre. Elle suit les orientations données par la caste sacerdotale.</p>\n<p>- La caste des commerçants et artisans : contrôlée et gouvernée par les guerriers, ses membres produisent les biens et organisent les échanges nécessaires à l’existence de l’ensemble des individus et de la collectivité.</p>\n<p>- La caste des ouvriers : ses membres prêtent leur force à la production, à la création des oeuvres et ouvrages nécessaires à l’existence de la collectivité.</p>\n<p>Le Kali-Yuga – la modernité :</p>\n<p>Nous sommes actuellement dans le 4ème âge, l’âge de fer (Kali-Yuga), ou « âge sombre ». il s’agit d’un éloignement du Principe, d’une diminution de la lumière de la conscience. Ses caractéristiques sont :</p>\n<p>- ignorance des principes.</p>\n<p>- tout est confusion, désordre, falsification et contrefaçons.</p>\n<p>- Matérialisation et massification croissante.</p>\n<p>Les éléments mentionnés supra amènent à une période d’obscurcissement de la conscience collective. Perte presque totale du contact avec la lLine truncated
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(12,1,12,'<h1>LE MERIDIEN DU MAITRE COEUR</h1>\n<p> </p>\n<div class=\"quill-better-table-wrapper\">\n<table class=\"quill-better-table\">\n<tbody>\n<tr data-row=\"row-ymi2\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-ymi2\">\n<div data-row=\"row-ymi2\" data-cell=\"cell-r6ld\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"> </div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-xu93\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-xu93\">\n<div data-row=\"row-xu93\" data-cell=\"cell-5x2l\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Le Maître du cœur est un organe virtuel qui est associé au Cœur dont il reprend les correspondances. Il contrôle l’automatisme du cœur et régularise la circulation sanguine dans le cœur et les vaisseaux.</div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-3d9t\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-3d9t\">\n<div data-row=\"row-3d9t\" data-cell=\"cell-nt3q\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"> </div>\n</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\n</div>\n<h1>Trajet du Méridien du Maitre Cœur</h1>\n<div class=\"quill-better-table-wrapper\">\n<table class=\"quill-better-table\">\n<tbody>\n<tr data-row=\"row-dok7\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-dok7\">\n<div data-row=\"row-dok7\" data-cell=\"cell-bruo\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"><a href=\"http://s604764437.onlinehome.fr/wp-content/uploads/2015/12/p_mc.h2.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img src=\"http://s604764437.onlinehome.fr/wp-content/uploads/2015/12/p_mc.h2.jpg\" width=\"310\" height=\"414\" /></a></div>\n</td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-rwsx\">\n<td colspan=\"1\" rowspan=\"1\" data-row=\"row-rwsx\">\n<div class=\"ql-align-justify\" data-row=\"row-rwsx\" data-cell=\"cell-iwf1\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\"><a href=\"http://s604764437.onlinehome.fr/wp-content/uploads/2015/12/p_mc.h1.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img src=\"http://s604764437.onlinehome.fr/wp-content/uploads/2015/12/p_mc.h1.jpg\" width=\"193\" height=\"212\" /></a>Il démarre à 1 cun (largeur approximative de l’index) en dehors du mamelon au 4eme espace intercostal; parcourt la face interne du bras entre les deux chefs du biceps brachial; passe au milieu du pli du coude sur le bord cubital du tendon du biceps (point 3); continue au milieu de la face interne de l’avant bras dans l’axe de l’angle unguéal interne du majeur (vers le pouce).<a href=\"http://s604764437.onlinehome.fr/wp-content/uploads/2015/12/p_mc.h3.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img src=\"http://s604764437.onlinehome.fr/wp-content/uploads/2015/12/p_mc.h3.jpg\" width=\"420\" height=\"450\" /></a></div>\n</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\n</div>\n<h1 class=\"ql-align-justify\">Fonction</h1>\n<div class=\"quill-better-table-wrapper\">\n<table width=\"1489\">\n<tbody>\n<tr data-row=\"row-mprz\">\n<td width=\"658\" data-row=\"row-mprz\">\n<p data-row=\"row-mprz\" data-cell=\"cell-pb5a\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Toutes les relations du Cœur avec les autres organes transitent d’abord par le Maître du Cœur (aidé par le Triple Réchauffeur) qui va tendre à équilibrer celles-ci. Son rôle est de transmettre à tout le corps les ordres du Cœur dont il est « le porte parole » . Comme un « ministre », il est celui qui est chargé de relier et d’harmoniser tout se qui se passe à l’intérieur. Il entérine et légifère tout ce qui concerne notre conceptualisation intérieure des choses et c’est lui qui veille au respect des repères intérieurs, des croyances établies.</p>\n</td>\n<td width=\"831\"> </td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-ovdr\">\n<td width=\"658\" data-row=\"row-ovdr\">\n<p data-row=\"row-ovdr\" data-cell=\"cell-6egb\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Il protège l’énergie du cœur. Il a en charge la sexualité et son équilibre. Il est lié aux vaisseaux sanguins pour leurs structures, au myocarde et au péricarde et aussi au cerveau par son action importante sur le psychisme et la qualité du mental.</p>\n</td>\n<td> </td>\n</tr>\n<tr data-row=\"row-lz2q\">\n<td width=\"658\" data-row=\"row-lz2q\">\n<p data-row=\"row-lz2q\" data-cell=\"cell-ey22\" data-rowspan=\"1\" data-colspan=\"1\">Il diffuse les choses sur le plan physique et psychologique (sang et idées, fluidité du raisonnement capacité à recycler les idées). Les émotions qui lui sont associées sont la joie, le plaisir et le bonheur. L’énergie du Maitre-Cœur nous donne la faculté de garder notre calme en période d’excitation. Il traite les affections dites cardiaques.</p>\n</td>\n<td> </td>\n</tr>\n<tr data-row=\"roLine truncated
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(13,1,13,'<p>2. La Physiologie :</p>\n<ul>\n<li>Etude des trajets des méridiens (Jing Luo), et étude des Zang Fu.</li>\n<li>Le système méridiens : 12 principaux (Jing Zheng), P-GI-E-RT-C-IG-V-R-MC-TR-VB-F, 12 distincts (Jing Bie), 12 tendino-musculaires (Jing Jin), 8 particuliers (Qi Jing Ba Mai), 15 Luo principaux de liaison.</li>\n<li>Les Zang Fu : ensemble des aspects fonctionnels de la vitalité psychique et corporelle. Bannir les termes « organes-entrailles ».</li>\n<li>Les 5 Zang F, MC, Rt, P, R, aspect interne des activités à partir de l\'apport externe géré par les 6 Fu VB, TR, IG, Est, GI, V. Rôle particulier du Coeur. -Rôle des Zang Fu : produire le Qi et le sang. -Les liquides physiologiques : liaison du tout.</li>\n<li>La fonction détermine la structure anatomique. Un « organe » n\'est que la formalisation substantielle grossière d\'une fonction.</li>\n<li>Objectif de la physiologie : « se nourrir et se défendre ».</li>\n<li>Notion de tissus.</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<p>3. L\'Etio-Pathogénie</p>\n<p>Etiologie : étude des facteurs susceptibles de provoquer les maladies « Trois causes ».</p>\n<ul>\n<li>Externes : influence des 6 climats par altération de la vitalité.</li>\n<li>Internes : perturbations émotionnelles, et plus largement, interactions anormales des domaines psychique et corporel.</li>\n<li>Autres causes : épidémies, alimentation, excès et surmenages, traumatismes, parasites, poisons, facteurs héréditaires. -Pathogénie : étude des mécanismes d\'apparition et d\'évolution des maladies. -Ses paramètres : localisation, puissance, nature.</li>\n<li>Pathogénie : étude des mécanismes d\'apparition et d\'évolution des maladies.</li>\n<li>Ses paramètres : localisation, puissance, nature.</li>\n</ul>\n<p>4. La Pathologie</p>\n<ul>\n<li>Elle représente le « bilan » au moment de la consultation, issu de la démarche diagnostique du praticien suivant une procédure spécifique.</li>\n<li>Les maladies sont répertoriées sous forme de « syndromes », et suivant des modèles biomédicaux spécifiques à la MTC :</li>\n<li>Les 3 réchauffeurs.</li>\n<li>Les Zang Fu.</li>\n<li>Le Qi, le sang, les liquides.</li>\n<li>Les agents pathogènes.</li>\n<li>Les méridiens.</li>\n</ul>\n<p>Le diagnostic à une importance déterminante.</p>\n<p>5. La Thérapeutique</p>\n<ol>\n<li>Un principe de traitement qui découle du diagnostic posé.</li>\n<li>La méthode de traitement choisie.</li>\n<li>Les « outils » et la technique de soin choisie.</li>\n</ol>','[{\"insert\":\"2. La Physiologie :\\n-Etude des trajets des m\\u00e9ridiens (Jing Luo), et \\u00e9tude des Zang Fu.\\n-Le syst\\u00e8me m\\u00e9ridiens : 12 principaux (Jing Zheng), P-GI-E-RT-C-IG-V-R-MC-TR-VB-F, 12 distincts (Jing Bie), 12 tendino-musculaires (Jing Jin), 8 particuliers (Qi Jing Ba Mai), 15 Luo principaux de liaison.\\n-Les Zang Fu : ensemble des aspects fonctionnels de la vitalit\\u00e9 psychique et corporelle. Bannir les termes \\u00ab organes-entrailles \\u00bb.\\n-Les 5 Zang F, MC, Rt, P, R, aspect interne des activit\\u00e9s \\u00e0 partir de l\'apport externe g\\u00e9r\\u00e9 par les 6 Fu VB, TR, IG, Est, GI, V. R\\u00f4le particulier du Coeur. -R\\u00f4le des Zang Fu : produire le Qi et le sang. -Les liquides physiologiques : liaison du tout.\\n-La fonction d\\u00e9termine la structure anatomique. Un \\u00ab organe \\u00bb n\'est que la formalisation substantielle grossi\\u00e8re d\'une fonction.\\n-Objectif de la physiologie : \\u00ab se nourrir et se d\\u00e9fendre \\u00bb.\\n-Notion de tissus.\\n\\n3. L\'Etio-Pathog\\u00e9nie\\nEtiologie : \\u00e9tude des facteurs susceptibles de provoquer les maladies \\u00ab Trois causes \\u00bb.\\n-Externes : influence des 6 climats par alt\\u00e9ration de la vitalit\\u00e9.\\n-Internes : perturbations \\u00e9motionnelles, et plus largement, interactions anormales des domaines psychique et corporel.\\n-Autres causes : \\u00e9pid\\u00e9mies, alimentation, exc\\u00e8s et surmenages, traumatismes, parasites, poisons, facteurs h\\u00e9r\\u00e9ditaires. -Pathog\\u00e9nie : \\u00e9tude des m\\u00e9canismes d\'apparition et d\'\\u00e9volution des maladies. -Ses param\\u00e8tres : localisation, puissance, nature.\\n-Pathog\\u00e9nie : \\u00e9tude des m\\u00e9canismes d\'apparition et d\'\\u00e9volution des maladies.\\n-Ses param\\u00e8tres : localisation, puissance, nature.\\n4. La Pathologie\\n-Elle repr\\u00e9sente le \\u00ab bilan \\u00bb au moment de la consultation, issu de la d\\u00e9marche diagnostique du praticien suivant une proc\\u00e9dure sp\\u00e9cifique.\\n-Les malaLine truncated
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(14,1,21,'<p>Révision générale examen intermédiaire.</p>\n<p> </p>\n<p>Table des matières :</p>\n<p> </p>\n<p>Philosophie l’homme et l’univers – (p2 à 4)</p>\n<p> </p>\n<p>Le Yin Yang (p5 à 6)</p>\n<p> </p>\n<p>Les 3 dimensions de la MTC (p7 à 11)</p>\n<p> </p>\n<p>Les 5 éléments (p12 à 19)</p>\n<p> </p>\n<p>La tradition (p20 à 23)</p>\n<p> </p>\n<p>Les trois trésors (p24 à 27)</p>\n<p> </p>\n<p>La Physiologie (p28 à 31)</p>\n<p> </p>\n<p>L’acupuncture (p32 à 35)</p>\n<p> </p>\n<p>Le système des méridiens (p36 à 38)</p>\n<p> </p>\n<p>Glossaire (p39 à 44)</p>','[{\"insert\":\"R\\u00e9vision g\\u00e9n\\u00e9rale examen interm\\u00e9diaire.\\n\\nTable des mati\\u00e8res :\\n\\nPhilosophie l\\u2019homme et l\\u2019univers \\u2013 (p2 \\u00e0 4)\\n\\nLe Yin Yang (p5 \\u00e0 6)\\n\\nLes 3 dimensions de la MTC (p7 \\u00e0 11)\\n\\nLes 5 \\u00e9l\\u00e9ments (p12 \\u00e0 19)\\n\\nLa tradition (p20 \\u00e0 23)\\n\\nLes trois tr\\u00e9sors (p24 \\u00e0 27)\\n\\nLa Physiologie (p28 \\u00e0 31)\\n\\nL\\u2019acupuncture (p32 \\u00e0 35)\\n\\nLe syst\\u00e8me des m\\u00e9ridiens (p36 \\u00e0 38)\\n\\nGlossaire (p39 \\u00e0 44)\\n\"}]','2020-02-19 23:14:17'),
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(15,1,14,'<h1>Méridien du Coeur</h1>\n<h1>Shou Shao Yin Xin Jing Zheng</h1>\n<p> </p>\n<p>Shou Shao Yin Xin Jing reçoit son Qi du méridien principal Rate au niveau du coeur organe.</p>\n<p> </p>\n<p>Sa circulation commence donc au coeur organe puis atteint le creux de l’aisselle, derrière le muscle grand pectoral. Le Qi descend le long de la face postéro-interne</p>\n<p>du bras, passe en avant de l’épitrochlée de l’humérus, suit la face postéro-interne de l’avant- bras.</p>\n<p> </p>\n<p>Il franchit le pli de flexion du poignet en passant par l’os pisiforme, suit le côté radial de l’éminence hypothénar, passe par le bord radial de l’auriculaire et termine son trajet dans l’angle</p>\n<p>unguéal radial de l’auriculaire.</p>\n<p> </p>\n<p>Une branche interne de Qi part du coeur organe, traverse le diaphragme et rejoint l’intestin grêle organe.</p>\n<p> </p>\n<p>Une autre branche part du coeur organe, monte sur la gorge, passe à l’extérieur de la bouche, rejoint le canthus interne de l’oeil puis le cerveau.</p>','[{\"insert\":\"M\\u00e9ridien du Coeur\"},{\"attributes\":{\"header\":1},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"Shou Shao Yin Xin Jing Zheng\"},{\"attributes\":{\"header\":1},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"\\nShou Shao Yin Xin Jing re\\u00e7oit son Qi du m\\u00e9ridien principal Rate au niveau du coeur organe.\\n\\nSa circulation commence donc au coeur organe puis atteint le creux de l\\u2019aisselle, derri\\u00e8re le muscle grand pectoral. Le Qi descend le long de la face post\\u00e9ro-interne\\ndu bras, passe en avant de l\\u2019\\u00e9pitrochl\\u00e9e de l\\u2019hum\\u00e9rus, suit la face post\\u00e9ro-interne de l\\u2019avant- bras.\\n\\nIl franchit le pli de flexion du poignet en passant par l\\u2019os pisiforme, suit le c\\u00f4t\\u00e9 radial de l\\u2019\\u00e9minence hypoth\\u00e9nar, passe par le bord radial de l\\u2019auriculaire et termine son trajet dans l\\u2019angle\\nungu\\u00e9al radial de l\\u2019auriculaire.\\n\\nUne branche interne de Qi part du coeur organe, traverse le diaphragme et rejoint l\\u2019intestin gr\\u00eale organe.\\n\\nUne autre branche part du coeur organe, monte sur la gorge, passe \\u00e0 l\\u2019ext\\u00e9rieur de la bouche, rejoint le canthus interne de l\\u2019oeil puis le cerveau.\\n\"}]','2020-02-17 22:58:58'),
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(16,1,15,'','[{\"insert\":\"\\n\"}]','2020-02-17 22:59:05');
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(17,1,16,'<p>3. Le Qi Gong ou travail du Qi.</p>\n<ul>\n<li>Interne : il comprend plutôt la méditation et intéresse davantage l\'équilibre psychique.</li>\n<li>Externe : mouvements du corps. Le Tai Ji Quan en fait partie</li>\n</ul>\n<p>QI Gong : Thérapeutique ou d’entretien de la vitalité.</p>\n<p>Deux types de Qi Gong : externe / interne</p>\n<ul>\n<li>Travail sur la posture</li>\n<li>Concentration et souffle</li>\n<li>Souffle régulier</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<p>4. Le Dao Yin : il concerne la mise en œuvre des moyens qui permettent de rétablir l’équilibre psychique du patient lorsque celui-ci est à l’origine de la maladie ; ces moyens peuvent participer de l’acupuncture, du Qi Gong, de la pharmacopée, de l’entretien verbal, etc.</p>\n<p> </p>\n<p><img src=\"data:image/png;base64,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 truncated
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(18,1,19,'<p>La physiologie</p>\n<p>Point de vue extrême oriental ou de la véritable tradition médicale chinoise :</p>\n<p>ce sont les fonctions qui produisent les organes et non l’inverse. Les tissus organiques, leur développement, leur entretien, est le produit d’une intelligence fonctionnelle qui les fait être ce qu’ils sont.</p>\n<p>« c’est parce que je dois penser que j’ai un cerveau, et c’est parce que je dois digérer que j’ai un estomac. »</p>\n<p>Point de vue occidental :</p>\n<p>« je pense parce que j’ai un cerveau, et je digère parce que j’ai un estomac. »</p>\n<p>Les 12 emblèmes Zang Fu : Zang (Yin) ordonnent, Fu (Yang) exécutent :</p>\n<p>ZANGFU : Ensemble des fonctions du corps de l’être humain ordonnées par la conscience, le coeur : Shen, 12ème emblème et maître des ZangFu.) 11 emblèmes, 5 Zang et 6 Fu. Il s’agit d’intelligence fonctionnelle : Fonctions psychocorporelles.</p>\n<p>Coeur/Shen → ordonne les ZangFu. Il n’est pas une fonction, car il est trans individuel. C’est une modalité informelle qui engendre les fonctions. Il est en lien direct avec le ciel/autorité spirituelle.</p>\n<ol>\n<li>Maitre du coeur (enveloppe du coeur)</li>\n<li>TF = trois foyers → ensemble physiologique qui correspond à 3 étages (sup/moyen/inf)(circulation/transformation/élimination-reproduction)</li>\n<li>Vésicule biliaire → digestion et supra-mental</li>\n<li>Foie → digestion & harmonisation</li>\n<li>Poumons → respiration</li>\n<li>Gros intestins → éliminations solides et fonctions sensorielles</li>\n<li>Estomac → digestion et fonctions mentales</li>\n<li>Rate → digestion, contention du sang dans les vaisseaux</li>\n<li>Intestin grêle → séparation les liquides des solides</li>\n<li>Vessie → Eliminations liquides</li>\n<li>Rein → Elimination, reproduction</li>\n</ol>\n<p>Les perturbations de la physiologie (ou physiopathologie) ont une incidence sur les domaines plus profonds (trans-individuels) de la réalité de l’être.</p>\n<p>Les dysfonctionnements du poumon affectent Po et Jing.</p>\n<p>Les dysfonctionnements du Maître du Coeur, affectent Shen et l’esprit.</p>\n<p>Les dysfonctionnements du Foie affectent Hun et Shen.</p>\n<p>Les dysfonctionnements du Rein affectent Yuan, Jing, et Yuan Qi</p>\n<p>Les dysfonctionnements de la Rate ne concernent que le domaine de l’individualité.</p>\n<p>29</p>\n<p>Il n’y a pas de fonctions informelles :</p>\n<p>Shen et Jing : appartiennent au domaine informel de l’être, ne sont pas des fonctions, mais des principes de réalisation.</p>\n<p>Relation Shen/Jing : principe de réalisation formelle et substantielle de l’individualité humaine.</p>\n<p>Yuan : principe de réalisation informelle Shen/Jing Shen, en lui-même, est le support informel de la réalisation spirituelle, laquelle est du domaine de la non-manifestation.</p>\n<p>Les modalités fonctionnelles :</p>\n<p>Elles appartiennent au domaine de l’individualité. Elles peuvent être approchées selon divers angles ou points de vue.</p>\n<p>Emblème du 1 : Zheng Qi (vitalité correcte) : plénitude de la réalisation de la vitalité psychique et corporelle. Sa distorsion est nommée Xie Qi.</p>\n<p>Emblème du 2 : Yang Qi : réchauffement et ses corollaires : assèchement, montée, extraversion, dynamisation. Yin Qi : rafraîchissement et ses corollaires : hydratation, ralentissement, descente, intériorisation.</p>\n<p>Emblème du 3 : les trois foyers : circulation/diffusion (du Qi & du sang), transformation/assimilation (Zhong Jiao : « foyer central »), et éliminations/reproduction. Les 3 modalités fonctionnelles métaboliques : Ying Qi (capacité à se nourrir, à régénérer ses tissus), Wei Qi (capacité à se défendre), Jing Qi (capacité à faire des réserves de vitalité)</p>\n<p>Emblème du 4 : les quatre substances : Qi, Xue (sang), Jin Ye (liquides), tissus</p>\n<p>Emblème du 5 : les cinq éléments : Bois (montée, croissance, tension, poussée vers le haut) – Feu (Diffusion, propagation, réchauffement) – Terre (maturation, transformation, nutrition)- Métal (purification, défense, renouvellent – Eau (Ecoulement, résistance, gestation).</p>\n<p>Emblème du 6 : les six divisions du Yin/Yang :</p>\n<p>Les six grands méridiens : leur localisation</p>\n<p>leur embl&eacutLine truncated
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(19,1,18,'','[{\"insert\":\"\\n\"}]','2020-02-19 23:13:33'),
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(20,1,22,'<h1><strong style=\"color: #a10000;\">Méridien du Triple Réchauffeur</strong></h1>\n<h1><strong style=\"color: #a10000;\">Shou Shao Yang San Jiao Jing Zheng</strong></h1>\n<p> </p>\n<p> </p>\n<h2><strong>23 points répertoriés</strong></h2>\n<h2><strong>Tropisme du Qi : centripète</strong></h2>\n<p> </p>\n<p> </p>\n<p>Le méridien TR reçoit son Qi du MC par une branche qui part du 8MC et aboutit à l’extrémité cubitale de l’annulaire.</p>\n<p> </p>\n<p>La circulation du Qi du TR débute à l’angle unguéal cubital de l’annulaire (1TR), monte jusqu’à la commissure du 4ème espace inter-métacarpien, suit le dos de la main et du poignet, remonte sur l’avant-bras entre radius et cubitus, atteint le coude au-dessus de l’olécrane (10TR).</p>\n<p> </p>\n<p>À partir de là, il longe la face postéro-externe du bras, se dirige vers l’épaule (14TR) et passe sous le bord postérieur de l’acromion, longe le trapèze et arrive au creux sus-claviculaire.</p>\n<p>Il se ramifie dans la cavité thoracique, passe au coeur organe, traverse le diaphragme et gagne l’abdomen traversant successivement les trois réchauffeurs auxquels il est attribué.</p>\n<p>Une branche collatérale part du creux sus-claviculaire, remonte sur la face latérale de la nuque, passe derrière l’oreille en la contournant, descend sur la joue et se termine sous l’orbite.</p>\n<p>La branche collatérale auriculaire part de la région rétro-auriculaire, entre dans l’oreille, réapparait devant l’oreille, croise la branche précédente sur la joue et se termine au canthus externe de l’oeil (où elle se relie au méridien VB).</p>\n<p> </p>\n<p>Une liaison qui n’appartient pas au méridien principal se fait à partir du réchauffeur inférieur au point 39V.</p>','[{\"attributes\":{\"color\":\"#a10000\",\"bold\":\"true\"},\"insert\":\"M\\u00e9ridien du Triple R\\u00e9chauffeur\"},{\"attributes\":{\"header\":\"1\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"attributes\":{\"color\":\"#a10000\",\"bold\":\"true\"},\"insert\":\"Shou Shao Yang San Jiao Jing Zheng\"},{\"attributes\":{\"header\":\"1\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"\\n\\n\"},{\"attributes\":{\"bold\":\"true\"},\"insert\":\"23 points r\\u00e9pertori\\u00e9s\"},{\"attributes\":{\"header\":\"2\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"attributes\":{\"bold\":\"true\"},\"insert\":\"Tropisme du Qi : centrip\\u00e8te\"},{\"attributes\":{\"header\":\"2\"},\"insert\":\"\\n\"},{\"insert\":\"\\n\\nLe m\\u00e9ridien TR re\\u00e7oit son Qi du MC par une branche qui part du 8MC et aboutit \\u00e0 l\\u2019extr\\u00e9mit\\u00e9 cubitale de l\\u2019annulaire.\\n\\nLa circulation du Qi du TR d\\u00e9bute \\u00e0 l\\u2019angle ungu\\u00e9al cubital de l\\u2019annulaire (1TR), monte jusqu\\u2019\\u00e0 la commissure du 4\\u00e8me espace inter-m\\u00e9tacarpien, suit le dos de la main et du poignet, remonte sur l\\u2019avant-bras entre radius et cubitus, atteint le coude au-dessus de l\\u2019ol\\u00e9crane (10TR).\\n\\n\\u00c0 partir de l\\u00e0, il longe la face post\\u00e9ro-externe du bras, se dirige vers l\\u2019\\u00e9paule (14TR) et passe sous le bord post\\u00e9rieur de l\\u2019acromion, longe le trap\\u00e8ze et arrive au creux sus-claviculaire.\\nIl se ramifie dans la cavit\\u00e9 thoracique, passe au coeur organe, traverse le diaphragme et gagne l\\u2019abdomen traversant successivement les trois r\\u00e9chauffeurs auxquels il est attribu\\u00e9.\\nUne branche collat\\u00e9rale part du creux sus-claviculaire, remonte sur la face lat\\u00e9rale de la nuque, passe derri\\u00e8re l\\u2019oreille en la contournant, descend sur la joue et se termine sous l\\u2019orbite.\\nLa branche collat\\u00e9rale auriculaire part de la r\\u00e9gion r\\u00e9tro-auriculaire, entre dans l\\u2019oreille, r\\u00e9apparait devant l\\u2019oreille, croise la branche pr\\u00e9c\\u00e9dente sur la joue et se termine au canthus externe de l\\u2019oeil (o\\u00f9 elle se relie au m\\u00e9ridien VB).\\n\\nUne liaison qui n\\u2019appartient pas au m\\u00e9ridien principal se fait \\u00e0 partir du r\\u00e9chauffeur inf\\u00e9rieur au point 39V.\\n\"}]','2020-02-19 23:14:22'),
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(21,1,23,'','[{\"insert\":\"\\n\"}]','2020-02-19 23:14:27'),
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(22,1,24,'<h1>Physiologie</h1>\n<h2>Fonctions Foie et Vésicule Biliaire</h2>\n<p>Base de travail</p>\n<p>1</p>\n<p>Gan Qi : Aspects fonctionnels sous l’emblème du Foie</p>\n<p>Foie : symbole de Hun dans le cadre de l’intégralité de l’être.</p>\n<p>Foie : « Général chargé de la stratégie de défense ».</p>\n<p>Dimension corporelle</p>\n<ul>\n<li>Harmonisation des dynamiques fonctionnelles Circulation/Transformation/Eliminations - reproduction</li>\n<li>Harmonisation particulière du réchauffeur moyen (transformation, assimilation).</li>\n<li>Harmonisation des mouvements volontaires : en cas de perturbations, manifestations de vent interne (Gan Feng Nei Dong). « Le Foie gouverne les mouvements du corps (Gan Zhu Yun Dong)»</li>\n<li>Régularisation du Wei Qi et du Ying Qi (défense-nutrition).</li>\n<li>Drainage : capacité à résoudre les stagnations de substances (Qi, sang, liquides) et élimine les agents pathogènes produits ou ingérés.</li>\n<li>Impulsion dynamique de la vitalité générale.</li>\n<li>Le Foie « stocke » le sang : Prise en charge des fonctions circulatoires à l’inactivité</li>\n<li>Régularisation de l’émission du sang des règles : « le Foie gouverne la mer du sang »</li>\n<li>Etat des tendons et des ligaments (dépendent de la suffisance du sang), mais aussi dynamique des tendons.</li>\n<li>Orifices supérieurs : les yeux, et fonction sensorielle : la vision.</li>\n<li>Liquide physiologique associé au Foie : le liquide lacrymal.</li>\n<li>Le Qi du Foie se manifeste sur les ongles. : « Les ongles sont le surplus des tendons ».</li>\n<li>Zone anatomique correspondante : les flancs et les côtes, mais aussi les genoux. Dimension psychique</li>\n<li>Fonctions mentales Foie : pensée stratégique et planification / imaginaire / rêves</li>\n<li>Fonctions supra mentales : intuition d’orientation des actes.</li>\n<li>Régulation des dynamiques émotionnelles.</li>\n<li>Capacité à faire des choix et prendre des décisions (avec VB)</li>\n</ul>\n<p>Interrelation psycho corporelle</p>\n<p>Production émotionnelle en cas de déséquilibre : colère, irritabilité.</p>\n<p>La colère endommage le Foie.</p>\n<p>Dan Qi : Aspects fonctionnels sous l’emblème de la Vésicule biliaire</p>\n<p>Vésicule biliaire : ministre de la justice (impartial, juste et droit)</p>\n<ul>\n<li>Emblème du passage à l’acte : sens physiologique général (mobilisation des possibilités d’impulsion dynamique).</li>\n<li>Capacité de courage, bravoure, de prise de décision : si insuffisance (les petites VB), sujet effrayé facilement (faiblesse Foie-VB).</li>\n<li>Son équilibre réagit sur les fonctions supra mentales.</li>\n</ul>\n<p> </p>\n<p><img src=\"data:image/png;base64,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 truncated
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(23,1,26,'<p>GI</p>\n<p>TR</p>\n<p>IG</p>\n<p> </p>\n<p>IG3</p>','[{\"insert\":\"GI\\nTR\\nIG\\n\\nIG3\\n\"}]','2020-02-19 23:16:33');
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INSERT INTO `notes` VALUES
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(24,1,27,'<p>Physiologie QI - SANG - LIQUIDES - TISSUES</p>\n<p> </p>\n<p>Formes Substantielles</p>\n<p> </p>\n<p>Subtiles Grossieres</p>\n<p> </p>\n<p>ZHENG QI</p>\n<p>ZONG QI</p>\n<p>GU QI</p>\n<p> </p>\n<p>Perturbations du QI:</p>\n<ol>\n<li data-list=\"ordered\"> </li>\n<li data-list=\"ordered\">XIAN QI -</li>\n<li data-list=\"ordered\">QI TUO - la fuite du Qi - la fuite dificulte la retention</li>\n<li data-list=\"ordered\">QI Stagnant - perturbations emotionelles ; ca entrave l\'armonisation fonctionelles FOIE (gardient de la serenté)</li>\n<li data-list=\"ordered\">QI B -</li>\n</ol>\n<p>Transformation de xen qi en tei qi</p>\n<p> </p>\n<p><img src=\"data:image/png;base64,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 truncated
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